跨越那道牆

別問我這是哪抄來的，知道的人就知道，不知道的人就當作是自我勉勵的參考吧！

嘗遍失敗和勝利的滋味，歷經走投無路、痛哭流涕的困境，才能成為一個頂天立地的男子漢！
該哭的時候就痛快的哭吧！一定要翻越這道坎!!! (by Shanks)

我知道你現在有多難受，但你一定要挺住！不要只盯著失去的東西！失去的東西永遠不會回來。好好想想吧，你身邊應該還有甚麼吧？ ... 去找到無法替代的東西吧！ (by Jimbei)

我真是超愛OP的！希望他們趕快團圓啊～～


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活著

不輸給不安和寂寞，不就是活著的證據嗎？
-- by 早紀 (曲げられない女)

Intellectuals and Power

[T]he masses know perfectly well what's going on, it is perfectly clear to them, they even know better than the intellectuals do, and they say so convincingly enough. But a system of power exists to bar, prohibit, invalidate their discourse and their knowledge - a power located not only in the upper echelons of censorship, but which deeply and subtly permeates the whole network of society. The intellectuals are themselves part of this system of power, as is the idea that intellectuals are the agents of "consciousness" and discourse. The role of the intellectual is no longer to situate himself "slightly ahead" or "slightly to one side" so he may speak the silent truth of each and all; it is rather to struggle against those forms of power where he is both instrument and object: in the order of "knowledge," "truth," "consciousness," and "discourse."

 (by Michel Foucault, in conversation with Deleuze... from Desert Islands and other Texts 1953-1974, p.207)

我坐在琵卓河畔，哭泣。

基督說：『讓死亡的去埋葬死亡。』因為他知道，死亡其實並不曾存在。在降臨人世之前，我們就已擁有生命了，而在我們離開人間後，這個生命也將繼續存在。
愛也是一樣的，它之前既已存在，就將永遠存在。
所有愛的故事都有許多相似之處。在我生命的某個時刻，也曾經歷過同樣的事，不過，我所記得的倒不是事件本身，我所記得的是，愛以另一種形式，以另一個男人、新的希望和新的夢想，又回到我心中。
把妳感受到的一切寫下來，將之從妳的靈魂中帶走，形諸紙上，然後再丟棄它。傳說中，琵卓河是這樣的冰冷，任何跌落河中的東西，不論是落葉、蟲屍或鳥羽，都化成了石頭。將妳的苦痛丟到河水裡，或許是個好主意。
-- 我坐在琵卓河畔，哭泣。(Paulo Coelho)

Knowing / Ethics

Knowing is a direct material engagement, a practice of intra-acting with the world as part of the world in its dynamic material configuring, its ongoing articulation... Ethics is about mattering, about taking account of the entangled materializations of which we are a part, including new configurations, new subjectivities, new possibilities - even the smallest cuts matter.

-- Karen Barad, Meet the Universe Halfway

otaku culture

Today's subculture (otaku culture in Japan) chooses videogame wars over street-riot opposition, deviance over activism, solipsistic erotic fantasy over sexual freedom, and hollow identity over existential angst. This subculture has long abandoned the ideals of modern humanism, embracing instead what Yumiko Iida calls a postmodern "nihilistic nationalism" linked to a "highly media-permeated and technologically driven socio-cultural environment," which is "devoid of meaning, historical depth, and empirically grounded subjectivity." (Takashi Murakami 村上隆, Little Boy: p256-7)

Reason

"Reason is always a region carved out of the irrational—not sheltered from the irrational at all, but traversed by it and only defined by a particular kind of relationship among irrational factors. Underneath all reason lies delirium, and drift." 
    -- Gilles Deleuze, Desert Islands, p. 262.

The truth of nonlinguistic embodied communication

An embodied communication is more like a dance than a word. The flow
of entangled meaningful bodies in time - whether jerky and nervous or
flaming and flowing, whether both partners move in harmony or
painfully out of synch or something else altogether - is communication
about relationship, the relationship itself, and the means of
reshaping relationship and so its enacters. ... As Smuts puts it,
"Changes in greetings are a change in the relationship... With
language, it is possible to lie and say we like someone when we don't.
However, ... closely interacting bodies tend to tell the truth".
-- Donna Haraway, When Species Meet, p.26

become with

"To be one is always to become with many."
---- Donna Haraway (When Species Meet, 2008)

thinking being

I don't feel that it is necessary to know exactly what I am. The main interest in life and work is to become someone else that you were not in the beginning. If you knew when you began a book what you would say at the end, do you think that you would have the courage to write it? What is true for writing and for a love relationship is true also for life. The game is worthwhile insofar as we don't know what will be the end. My field is the history of thought. Man is a thinking being. The way he thinks is related to society, politics, economics, and history and is also related to very general and universal categories and formal structures. But thought is something other than societal relations. The way people really think is not adequately analyzed by the universal categories of logic...

-- Truth, Power, Self : An Interview with Michel Foucault (25 October 1982)

the signal of noise (Mechademia 3)

"Consciousness is just a property of matter at a certain stage of organization."
-- Hilary Putnam

"Digital media is the end, the end of indexicality. But it is also a potential beginning of great things, if we allow ourselves to reinvent what we consider real, and to let identity reveal itself in aspects other than the physical."
-- Adèle-Elise Prévost

Cyborg Affect (Mechademia 3)

"If it is true that our gods and our hopes are no longer anything but scientific, is there any reason why our love should not also be so?"
-- Villiers de I'Isle-Adam

"If humans have no memory and no body, in what sense are they still human?"
"おもい"... "thought" or "feeling/emotion" (=affect)
"Even if we are already resigned to the loss of [the body and memory], I believe that affect remains. It may be some kind of feeling toward a particular woman, or toward the dog who lives with you, or toward the body you have lost."
-- 押井守, director of the "Ghost in the Shell"

"The transmission of affect, whether it is grief, anxiety, or anger, is social or psychological in origin. But the transmission is also responsible for bodily changes; some are brief changes, as in a whiff of the room's atmosphere, some longer lasting. In other words, the transmission of affect, if only for an instant, alters the biochemistry and the neurology of the subject. The "atmosphere" or the environment literally gets into the individual. Physically and biologically, something is there that was not there before, but it did not originate sui generis: it was not generated solely or sometimes even in part by the individual organism or its genes."
-- Teresa Brennan

Affective production

-- Affective production... the type of production that raises questions about how images, information, and value are being calibrated in postindustrial settings. Producing networks for affective flow, and points of contact for modulating that flow is a networked form of production which has become very valuable in what some scholars have identified as an affective economy, in which flows of affect are amplified, redirected, and modulated, increasingly invested in by capital as potential sources of value. (Wissinger 2004:10)

Love Shuffle - 玲子篇

Love Shuffle做完了。

我其實很少看野島伸司的作品，尤其是他的作品以社會"寫實"和"悲劇"聞名，而上一齣的"花店"實在讓我沒有甚麼好印象... 不過Love Shuffle的第一集讓我印象大好，討論現代男女關係的主題又剛好是最近會去關注的話題，所以就很有興致地把它看完了。

這齣戲並非想要灌輸甚麼特定的觀念或教條，而是要傳達許多不同戀愛觀的人，如何在這戀愛叢林當中找到彼此適合的人選。每一個主角都有他們自己對於愛情的價值觀，而透過他們的對話和自白，常常讓小花得到很多啟發... 不一定是小花贊同的，但或許可藉此了解更多不同觀點的人對情感的詮釋吧！


以下是一些對白和簡單的劇情說明 (有地雷喔！不要說我沒有警告你們!!)


依照角色來分類吧！

玲子是Love Shuffle裡頭的熟女人妻。已婚，出身政治世家的她，跟丈夫之間的感情已經變了質... 她參加Love Shuffle也是有目的的... 因為太成熟理性了，她宣稱把性和愛分得很清楚，認為性只是動物的生理需求，跟愛是完全兩回事的。

玲子同時也是個頗性感的角色，所以有這樣子的(爆笑)對話：

玲子：為什麼會想死呢？
海里：為什麼會想活呢？
玲子：但是，為什麼想死？
海里：但是，為什麼想活？.... 那個... 你的胸部，可以摸摸嗎？
玲子：可以啊
海里：呵.. 好大！

小兔：老實說甚麼是對的？甚麼是錯的？最近我都開始不明白了。
玲子：這種時候就要跟著感覺走了。

玲子：無需甚麼策略手腕，甜言蜜語都是騙人的， 我只相信我親眼所見的東西。
小兔：但是小王子裡面說，最重要的是眼睛看不到的東西。

玲子：勾引自己的人並不需要去愛他，只是表面的東西罷了，那並不是愛。也就是說，愛和性是沒有關係的。
小鬼：儘管如此你還是追求著性。
玲子：為了證明自己是個女人。

玲子：這麼想並不意味著狡猾。女人想要得到幸福的話，才不會管周圍的人。

玲子：一個人仰望冬天的星空可不好喔。雖然很美麗， 但漸漸會讓人失去自我。
芽衣：失去就失去吧！

玲子：等到秋天，我們的孩子就會在這裡出生喔
菊菊：等孩子大了，你打算怎麼跟他解釋他的身世呢？ 他可是有四個爸爸！
玲子：他只有一個爸爸喔。不用驗DNA也知道是誰的。 跟旺次郎的日子不對，跟宇佐美那次喝得不省人事，小吉... (笑) 小吉敏感過度。這孩子是你的喔！不用擔心，我不會強迫你認的， 只不過，你以後再也不能... 說自己是孤單一個人了！
菊菊：謝謝！...
(兩人很自然地牽起手來....)

這就是最後一集，玲子和菊菊的最後一幕。兩人雖然不是情人，但卻好像是親人一樣地互相關懷。尤其是玲子刻意把孩子歸為菊菊的責任，試圖化解菊菊的孤獨感... 這真的是很體貼的一個舉動啊！或許這就是所謂的"真心"！無論是愛情、友情或親情，我相信接收的這方一定可以感受得到這真心的！

就像玲子說的，當搞不清楚狀況的時候，憑著感覺走就對了。而一個人是不是可以感受到對方的真心，靠自己真實的感覺就對了，因為經過思考的言語都是會騙人的！這句話曾經也有某人這麼對我說過，而今，小花無法否認，這人說的實在是沒錯啊！

desiring heart

To use an old psychoanalytic term, what happened to us could also be called an exchange of 'ego ideals'. Ideas like 'France' or 'England', which have to some degree been symbolized, can include within them a mark that guides the subject along its path to socialization. This is the ego ideal, and it is what we had exchanged between us. There is a very close relation between the desire of the Other and the ego ideal, and it is because we carry the desire of the Other that we end up on the wild goose chase for an abstract ideal in the first place. The desiring heart, to some extent, already belongs to the other.

-- Shingu, K (2004) Being Irrational: Lacan, the Objet a, and the Golden Mean. from Japan in analysis: cultures of the unconscious by Parker, Ian. p50.

no rules, no fear

Jocelyn: Sex is messy. Maybe Mrs. Dashwood prefers a more well-ordered life.
Grigg: Maybe that's why she's such a minor character.
Jocelyn: I think if you read Austen's novels...
Girgg: Oh, I have. You wanted me to, and I did.
Jocelyn: I think you'll see she always writes in favor of order and self-control. Nothing unwise.
Grigg: So what, this is a rulebook?


Grigg: I think Colonel Brandon likes Marianne is not because she's young, but because she's generous with herself. She's willing to risk her heart. No rules, no fear.


- from The Jane Austen Book Club ("Sense and Sensibility" session)

Incivility

"Is not general incivility the very essence of love?"

-- Jane Austen, Pride and Prejudice.

more quotes from 神風少女

這幾天小花再度把神風少女(=Kamikaze Girl=下妻物語啦)拿出來重新閱讀，並整理出一些最近感受比較深的引言。

打上日文是因為我這次是試圖直接看日文版，真的看不懂才去比照中文版，事實上要把日文打上電腦也沒有那麼容易，因為還要去查很多漢字的念法，花了不少時間呢！不過總算完成。日文雖然沒有忘記，但還是要多看、多讀、多寫才會有進步啊！

常軌を優先すれば幸せになれるのですか。もし幸せが約束されたとして、その幸せは何かしらの我慢の上に成立するものではないのですか。我慢するくらいなら不幸でいいのです。
將常理擺在人生的第一順位就一定會得到幸福嗎？就算真的能確保幸福，但那樣的幸福難道不是建築在某種程度的忍耐上？與其忍耐，我寧可不要這種幸福。(by桃子)

什麼是常理？社會上大多數人認為應該去做的事情嗎？有個朋友老是說小花是沒有社會化的人，這句話現在想想真的是太有道理了。不過，小花也不是不懂得社會化，而是我早就知道什麼叫做社會化(別忘了我是唸社會學的，大一就學過了!!)，只是我從不覺得社會化對我而言有什麼好處，只不過是遵照著大多數人的價值觀去做、並在意別人的眼光。或許，這樣子在這社會上會被認為是容易"成功"的，但是，如果要我壓抑、忍耐，無法遵循著自己的感覺，那我寧可不要社會化！

恋愛や学問、仕事に身を捧げるならそれは有効だけれど、たかがお洋服に自分の全てを託すなんて人生というものを無駄遣いしているだけと怒られることはあっても、誉められることはないでしょう。でも何故にお洋服に命を懸けてはならないのですか。人と出逢いよりお洋服との出逢いを優先してはいけないのですか。人の価値観なんてそれぞれなのです。
把生命奉獻給愛情、學業、事業才有意義，將生活寄託於微不足道的服飾上只會被斥為虛度光陰，是得不到任何讚賞的。可是，為甚麼不能為了服飾賭上性命呢？重視與服飾的際遇勝過於與人的邂逅有錯嗎？每個人的價值觀本來就不大相同。(by桃子)

呵～同理可證，喜歡看動漫畫更勝於看文學名著，這可能也是得不到什麼世人讚賞，但是，每個人的價值觀不同，這有什麼錯嗎？... 小花這樣講大概會被很多家長們痛扁！不過，如果這是小孩子的選擇，不妨先去了解小孩子為什麼喜歡看動漫畫的原因吧！(喔，還有，大人看動漫畫也沒什麼不對，這又不是只有小孩子才喜歡看的！)

義理や人情、友情なんて恋愛感情の前では全く無力なのよ。人のものでも好きならば取ってしまえば良いのです。どんな反則技を使おうと、狙った獲物は手に入れなければなりません。我慢は乙女の天敵です。自分さえ幸せになればいいじゃん。
甚麼情義、親情、友誼，這些在愛情跟前可是毫無威力的！就算那是別人的東西，只要喜歡就橫刀奪愛呀！不論用甚麼手段，一定要將獵物弄到手吧！忍耐是少女的天敵，只要自己能夠幸福那就夠啦－－本來我應該這麼說的，然而這種話卻不可以對莓說。(by桃子)

それぞれ、棲む世界が違う、お互いのテリトリーをバカにしながらも侵さないことで、私とイチゴはおかしな友好関係を保ってきたのです。
我和莓是不同世界的，我們輕視彼此的領域卻也不互相干涉，維持著怪異的友好關係。(by桃子)

自分を捨てなければ大人になれないんだったら、あたいはガキのままでいいよ。
如果必須捨棄自己才能變大人的話，那我寧可永遠維持小毛頭的模樣。(by莓)

皆、すぐにダチになりたがる。仲間を欲しがる。それってよ、一人じゃ不安だからだろ。一人でいるのが恐いから、とりあえず誰か隣にいて欲しいだけなんだろ。ダチだとか仲間だとか確認しあって馴れ合って、安心していちゃみっともねーぜ。... こいつは、何時も一人で立ってるんだよ。誰にも流されず、自分のルールだけに忠実に生きていやがるんだよ。群れなきゃ歩くことも出来ないあんたらと、格が違うんだよ。
大家老是馬上就想跟人變成麻吉，想要找尋同伴，其實不過是因為害怕落單、害怕孤獨，才會希望至少身邊有人陪伴吧！靠麻吉或是夥伴以消除自己內心的不安，這樣未免太難看了吧？... 桃子這傢伙總是獨來獨往，從不跟任何人打交道，只是誠實地面對自己的規則活著，和不結伴就不能行動的妳們是不同層次的！(by莓)

裏切られるのが恐いんなら、人を信じるんじゃねーよ。傷付くことが恐いなら、人を信頼するんじゃねーよ。
如果怕被背叛，少相信別人就好啦！如果怕受傷害，就不要信賴別人啦！(by莓)

人は最後は一人なんだよ。徹夜語り合って、手を繋いで抱きあって眠っても、違う夢を見るんだよ。だからこそ、人は人に影響を受けたり、人を大切に思ったり、その人間の生き様を尊重出来るんじゃねーのか。
每個人到最後不都是一個人嗎？再怎麼攜手相擁而眠還是一樣同床異夢，就是因為有這種體認，人才真的能互相影響、互相重視、互相尊重他人的生活方式不是嗎？(by莓)

眼淚，是最真實的情緒

"失戀、嫉妒、憎惡、破滅、世界末日，
能體會到就好，虛偽的人們啊。" (by 玲子, Love Shuffle)

眼淚，是最真實的情緒。
當看到某人在MSN上寫著這樣的暱稱有一陣子了之後，
小花終於忍不住去"敲門"關心，並告訴她，我了解...
最近我也常沒由來的失控，
甚至讓朋友覺得我不夠成熟...
唉～ 我知道，因為我不會假裝或忍耐，
眼淚都已經流出來了，我收不回去，也沒辦法假裝沒事，
因為這就是最真實的情緒，
然而，或許，成熟就是要把難過的心情通通放在心裡就好，
不需要一五一十的告訴朋友，並期待他們的了解，
最真實的情緒只能躲在家裡自己想辦法吞下去(並發現原來它是鹹的)，
因為沒有任何人可以幫助你，只有自己才是最可靠的！
這是我活了這麼多年，掙扎了這麼久，最後終於領悟到的事實。


"不要露出那樣的笑容，明明很難過為什麼還要笑呢？" (by 愛愛, Love Shuffle)

在Love Shuffle裡頭，愛愛是個大辣辣、個性直率的女生，她不懂為什麼菊菊因女友自殺死掉這麼難過，卻還要對她露出微笑。小花一開始也是這樣，很多事情沒辦法想得那麼多、那麼複雜，然而，再想一想，菊菊的笑容裡頭或許隱含著"人生有很多無奈，你以後就會明白了"的意思吧?! 又或許，笑著的這個動作，其實只是在催眠自己還是有能力笑著的。每天強迫自己大笑三聲，自己的心情可能就會莫名其妙的變愉快吧?! (印象中在哪有看過這樣的說法...)


小兔：甚麼都不想，人真的會很輕鬆啊。
愛愛：只不過是個傻瓜。
小兔：我因為是個傻瓜，所以不能過度思考，我以前雖然很窮，不過每天還是過得很開心，我明白即使去思考明天，也改變不了甚麼。可是，突然有了想法之後，總是思考著以後的事情，說得冠冕堂皇，就是沒有活在當下。
(from Love Shuffle, Episode 04)

當然，活在當下卻沒有去思考明天也不是一件好事。但是，我認為，想太多也不好。知道自己的能力、了解自己目前能做的和未來想做的事情，在這之後，我覺得當然就是要"活在當下"啊！或許小花"活在當下"的意識太過於強大，從來不講"冠冕堂皇"的未來...小花是個傻瓜嗎？我不喜歡常常過度思考，更討厭有事沒事就要討論嚴肅的話題，呵呵，這好像不是做學問的人的態度喔，well... 究竟過生活和做學問這兩件事情能不能分開來呢？我想要輕鬆的過生活，但是認真的做學問，這兩者之間會有衝突嗎？我不懂...

好吧，也該是做學問的嚴肅時刻了！跟自己的對話就先到此為止。

桃子的價值觀

本來應該趕快把這兩顆水果.. 喔，不，是兩個女孩子之間的友情趕快寫一寫，然後下妻物語就可以告一段落了，
可是剛剛又看了一次桃子講過的一些話，真的覺得這女人活得真是有個性啊！
她是個心眼壞的女人，清楚她想要過怎様的生活，所以她可以很自私，只愛自己就好了。
啊～ 我也希望自己是個這樣壞心的人，也可以跟她一樣不在乎寂寞沒有朋友，
重點是，要更自私、要更愛自己一點才好啊。

Forbearance is a maiden's worst enemy. If you're happy, that's all that counts.

前陣子才重看了的Anego之後，覺得女主角奈央子就是所謂的善良好人，
常常為了別人的事情忙得團團轉，很少會自私的為自己想，
因為個性直率，也不會跟人玩什麼遊戲，所以到最後總是吃虧，
結果，奈央子一路走來總是跌跌撞撞的，到最後則必須學會更堅強。

小花一直以來都是這樣乖乖的個性的人，
不擅長跟人爭吵，別人只要請求，我就一定會心軟，也不太跟人計較，
喔，還有，不會跟人耍心機，所以相對的也會搞不清楚別人在跟你耍甚麼心機，
到最後就是傻傻的又遲鈍的...

莓常罵我個性惡劣、壞到骨子裡去，不過那對我來說是一種讚美。我認為女孩子愈壞心愈有魅力... (p.9/下妻物語完)

看了桃子的這句話之後，突然覺得，對啊，為什麼要當好人呢？當個這樣隨和的好人，我有得到甚麼好處嗎？重點是，真的遇到了吃虧受傷的時候，為什麼要忍耐呢？

基本上，無法忍耐的事我就不會忍耐，因為忍耐對肌膚不好。不過我打定主意，如果有無論如何都不能讓與的東西，為了守護它必須忍耐的話，就算遭受再大的拷問，我也會獨自忍下來。(p.40)

世紀最偉大的魔術師阿萊斯特‧克勞利曾斬釘截鐵說：「順著妳的意志所在，那才是一切法則。」(p.239)

活著沒有擅長或不擅長，沒有機靈或笨拙，也沒有輸贏。強者存活，弱者淘汰，只是這樣罷了，若要多愁善感地解讀弱肉強食，就必須連食物鏈都否決掉。活著這件事，沒有比活著更好或是不好的問題，再偉大的發明家，也並非抱著多麼了不起的理由活著。因為去思考生存的意義，想從中找出甚麼價值，大家才會煩惱。既然都活下來了，不要慌張地去思考繁瑣的自我存在意義，只要單純地活著就好了，反正總有一天會死，只要用心在如何於快度過每一天就好了。既然認真苦惱地生活，和不認真地隨心所欲生活沒有大差別，只選擇自己喜歡的東西，只重視剎那的、享樂的、對美得自我觀感而活，才是最好的。(p.170)

雖然桃子說單純地活著就好，隨心所欲就好，但是，有時候人的欲望並沒有那麼單純的，有時候人會想要得到別人的認同，或是想要得到某些物質上的滿足。的確，人的欲望是可以壓抑的，但是，壓抑跟消失是不一樣的啊～小花也想要過著隨心所欲的生活，等到天氣晴朗時，小花也可以當個無憂無慮的小花，但是心中總有甚麼地方是無法達到滿足的，現實生活也總是沒辦法都那麼順遂。人都各自有很多的煩惱，所以，是要看得豁然一點嗎？... 總之，啊～真羨慕桃子啊！

桃：「...會說傷害別人很痛苦的人，一點也不溫柔唷，他們只是怕傷害對方會被怨恨，才不那麼做罷了。用真心對待別人，當然會傷到對方，也會被傷害啊。」(p.66)